Prismas del poder

Prólogo.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 13

Capítulo 1

Los prismas del poder, una reflexión transdisciplinar.  .  .  .  .  .  . 23

Introducción .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 24

La relación de los prismas del poder

con la perspectiva managerial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

El poder postmoderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

Poder, saber, lenguaje:

semánticas del poder. Ideologías y estéticas del poder.  .  .  .  .  .  .  .  .  . 41

Capítulo 2

El naturalismo, como ruptura entre el poder y la política . . . 45

El poder desde la perspectiva del naturalismo. . . . . . . . . . . . . . 46

La matriz fundacional del poder como fuerza natural.  .  .  .  .  .  .  .  .  . 49

Nietzsche y el poder natural como voluntad de dominio .  .  .  .  .  .  .  . 58

Conclusiones.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 66

Capítulo 3

El contractualismo y el convencionalismo,

como vías de arreglos políticos e institucionales. . . . . . . . . .69

Introducción .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 70

Las teorías del contrato social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74

El individualismo posesivo.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 80

El neocontractualismo revivido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

La teoría rawlsiana y sus ejes centrales

sobre la naturaleza del poder.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 88

El dialogismo.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 90

Los nuevos arreglos institucionales se basan en

la convergencia entre lo privado y lo público.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 93

Conclusiones.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  . 97

Capítulo 4

El poder como comunicación. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

Las principales matrices teóricas que

relacionan al poder con la comunicación.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  102

El poder como comunicación, una tesis managerial, seminal.  .  .  .  .  106

¿Por qué el poder no es equivalente a comunicación?.  .  .  .  .  .  .  .  .  112

Capítulo 5

La civilidad, como dominio sobre el hombre natural.  .  .  .  .  .  .  125

Introducción .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  126

Entonces, ¿qué es civilidad?.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  130

Civilidad, ciudad, ciudadanía.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  134

La emergencia y caída del hombre natural. . . . . . . . . . . . . . . . 143

Capítulo 6

Poder, orden y violencia.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  155

¿Qué está en discusión?.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  156

Las teorías de la frustración/agresión y sus variantes . . . . . . . . . . 159

La justificación justicialista de la violencia. . . . . . . . . . . . . . . . 167

Capítulo 7

La estetización del poder:

el poder como arte y la pedagogía de la violencia .  .  .  .  .  .  .  .  181

Introducción .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  172

La estética como poder. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

El arte, mercantil, de masas y de elites.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  192

El naturalismo en el arte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196

La violencia y el terror como estéticas de la dominación. . . . . . . . 200

La distinción y la diferenciación como estéticas del

poder, en los consumos y en las prácticas.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  210

Conclusiones.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  213

Capítulo 8

El revival del vitalismo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217

Introducción .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  218

Vitalismo y management .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  221

Vitalismo y pragmatismo.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  228

El vitalismo y la voluntad de dominio.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  233

Capítulo 9

Estatalidad, poder y política:

el lugar del estado en las dinámicas del poder social239

La perspectiva hegeliana:

la estatalidad como sustancialización del poder social.  .  .  .  .  .  .  .  .  240

Políticas públicas y estatalidad .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  246

Las críticas contra la estatalidad o del estadocentrismo.  .  .  .  .  .  .  .  253

La nueva gobernanza: global, asimétrica y reticular .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  258

Capítulo 10

Los prismas híbridos del biopoder y la

biopolítica en la postmodernidad:

una perspectiva convergente e integradora. . . . . . . . . . . . . 263

¿Qué significa que los prismas sean convergentes?, ¿lo son? . . . . . . 264

Biopoder siempre ha habido y habrá

en tanto existan seres humanos.  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  .  268

La antítesis de la civilidad no es necesariamente la barbarie . . . . . . 271

La lógica de la eficiencia y el logro del éxito managerial.  .  .  .  .  .  .  .  274

Referencias. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279